ANJINHO. BOA NOITE, ESPÍRITO SANTO.

 

 

            FAÇO NESTA NOITE A MINHA ENTREGA PESSOAL A VÓS, MEU SENHOR.

VÓS QUE SOIS A FONTE E A META DO MEU VIVER, RESTAURAI A MINHA VIDA, REVITALIZAI A MINHA FÉ, COLOCAI-ME NO CAMINHO DA SANTIDADE.

            CONSAGRO A MINHA FAMÍLIA E TODOS AQUELES QUE AMO, CUIDAI DE CADA UM DELES, DAÍ-LHES FORÇA NA CAMINHADA, SUSTENTAI-OS EM SUAS NECESSIDADES MATERIAIS E ESPIRITUAIS.

            QUE MEUS PECADOS SEJAM TIRADOS DE VOSSA FRENTE, QUE MINHAS FREQUEZAS NÃO SEJAM LEVADAS EM CONTA, E QUE MEU SINCERO DESEJO DE ME ENTREGAR A VOSSA AÇÃO POSSA CHEGAR ATÉ VÓS, COMO UMA ORAÇÃO SINCERA QUE BROTA DA MINHA ALMA.

            MEU DESCANSO NOTURNO SEJA UM PROFUNDO REPOUSO EM VÓS, TOMAI TODO O MEU SER E FAZEI DE MIM UM INSTRUMENTO DE VOSSOS DONS.

 

            VINDE, ESPÍRITO SANTO DE CONSAGRAÇÃO, CONCEDEI-ME UM SONO TRANQUILO E UM DESPERTAR FELIZ.

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 DIA 20 DE OUTUBRO – VOCÊ VEIO AO MUNDO – FELICIDADES - QUE NA TERRA VOCÊ FAÇA TODA A DIFERENÇA PARA O BEM. QUE SEUS DONS SEJAM DERRAMADOS PELAS PESSOAS QUE CRUZAM A TUA VIDA. OBRIGADA POR TUDO. TE AMO AMIGO....

QUERIDA AMIGA ;-

 

            OS OLHOS DE JESUS E MARIA ESTARÃO SEMPRE VOLTADOS AOS QUE ESPERAM CONFIANDO EM SEU AMOR. PARABÉNS PELA SUA VITÓRIA EM CONSEGUIR FAZER O EXAME EM TEU QUERIDO FILHO. É COISA PEQUENA E TUDO DARÁ CERTO E VOCÊ TERÁ MUITA PAZ.

            EU PEÇO PERDÃO PRA VOCÊS – EU COMBINEI COM O SENHOR JOSÉ E A MÁRCIA DE PEGAR O MENINO E LEVAR ATÉ UM PARQUE PARA QUE ELE ANDASSE JUNTO COM O SENHOR JOSÉ.- MAS QUE VOCÊS NÃO PRECISAVAM SABER DE NADA PORQUE EU ACHEI VOCÊS MUITO CANSADOS. E EU FUI FAZENDO AS ORAÇÕES QUE AGORA VOU PASSÁ-LAS A VOCÊS. AGORA É SÓ RECUPERAR O TEMPO QUE FOI PERDIDO POR CAUSA DO EXAME. MAS ISSO É PASSADO...- O SAL DO FREI CONTINUA – O ÓLEO E OS BENZIMENTOS TAMBÉM. AGORA ESTAMOS NO FINAL.

            OREMOS;- Ó CRISTO, LUZ DO PAI, O MÃE DE DEUS, MARIA,

JOSÉ, QUE PROTEGEIS OLAR, COM ALEGRIA. COM FLORES DE VIRTUDE REFULGE O VOSSO LAR. DA GRAÇA A PRÓPRIA FONTE AÍ SE VÊ JORRAR.

            OS ANJOS FICAM PASMOS AO VER DE DEUS O VERBO, VESTIDO EM CARNE HUMANA, SERVINDO OS PRÓPRIOS SERVOS. EMBORA SENDO O ÚLTIMO, JOSÉ, VÓS PRESIDIS.

            DAIS ORDENS A MARIA, AOS DOIS, PORÉM, SERVIS. MAIS NOBRE QUE OS PALÁCIOS, REFULGE ESTA MANSÃO, POIS NELA TEVE ORIGEM DO MUNDO A SALVAÇÃO.

            JESUS, MARIA, JOSÉ, DO CÉU, ONDE REINAIS, FAZEI QUE NOSSOS LARES RECEBAM VOSSA PAZ.

            POR VÓS, Ó JESUS CRISTO, CHEGUEMOS NÓS TAMBÉM, COM VOSSOS PAIS, Á GLÓRIA NO LAR DOS CÉUS. AMÉM.

CONCEDEI, Ó DEUS, AO VOSSO POVO UMA FÉ INABALÁVEL, PARA QUE, AO PROCLAMARMOS QUE O VOSSO FILHO UNIGÊNITO, DEUS ETERNO E GLORIOSO COMO VÓS, SE FEZ HOMEM NO SEIO DA VIRGEM MARIA, SEJAMOS LIVRES DOS MALES QUE NOS CERCAM E INTRODUZIDOS NAS ETERNAS ALEGRIAS. POR NOSSO SENHOR JESUS CRISTO, VOSSO FILHO, NA UNIDADE DO ESPÍRITO SANTO AMÉM.

                                                                                  Oração das horas.                                                                          

DEUS QUER SERVIR-SE DE MARIA NA SANTIFICAÇÃO DAS ALMAS

DEUS QUER SERVIR-SE DE MARIA NA SANTIFICAÇÃO DAS ALMAS;- SÃO LUIZ MARIA CRIGNION DE MONTFORT.

 

            A conduta das 3 pessoas da SANTÍSSIMA TRINDADE, na encarnação e primeira vinda de JESUS CRISTO, é a mesma de todos os dias, de um modo visível, na igreja, e esse procedimento há de perdurar até a consumação dos séculos, na última vinda de CRISTO. DEUS PAI ajuntou todas as águas e denominou-as mar;- reuniu todas as suas graças e chamou-as MARIA. Este grande DEUS tem um tesouro, um depósito riquíssimo – onde encerrou tudo que há de belo, brilhante, raro e precioso, até seu próprio filho;- e este tesouro imenso é Maria, que os anjos chamam o tesouro do SENHOR de cuja plenitude os homens se enriquecem. DEUS FILHO comunicou a sua MÃE tudo que adquiriu por sua vida e morte;- seus méritos infinitos e suas virtudes admiráveis. Fê-la tesoureira de tudo que seu PAI lhe deu em herança;- é por ela que ELE aplica seus méritos aos membros do corpo místico, que comunica suas virtudes, e distribui suas graças;- é ela o canal misterioso, o aqueduto, pelo qual passam abundantes e docemente suas misericórdias.

            DEUS ESPÍRITO SANTO comunicou a Maria, sua fiel esposa, seus dons inefáveis, escolhendo-a para dispensadora de tudo que ELE possui. Deste modo distribui seus dons e suas graças a quem quer, quanto quer, como quer e quando quer, e dom nenhum é concedido aos homens, que não passe por suas mãos virginais. Tal é a vontade de DEUS, que tudo tenhamos por Maria e assim será enriquecida, elevada e honrada pelo ALTÍSSIMO, aquela que, em toda a vida – quis ser pobre, humilde e escondida até ao nada. Eis a opinião da igreja e dos SANTOS PADRES. Se eu me dirigisse aos espíritos fortes desta época, tudo isso, que digo simplesmente, poderia prová-lo pela SAGRADA ESCRITURA, PELOS SANTOS PADRES, citando longas passagens em latim e aduzindo os mais fortes argumentos, que o PADRE POIRÉ deduz e desenvolve em sua TRÍPLICE COROA DA SANTÍSSIMA VIRGEM.  Falo, porém, aos pobres e aos simples que, por serem de boa vontade e terem mais fé que a maior parte dos sábios, creem com mais simplicidade e mérito, e, portanto, contento-me de lhes dizer simplesmente a verdade, sem me preocupar em citar todos os textos latinos, embora mencione alguns, mas sem rebuscar muito.

            Pois que a graça aperfeiçoa a natureza e a glória aperfeiçoa a graça, é certo que o NOSSO SENHOR continua a ser, no céu, tão FILHO DE MARIA como foi aqui na terra. Por conseguinte, ELE conserva a submissão e obediência do mais perfeito dos filhos para com a melhor das mães. Cuidemos, porém, de não atribuir a essa dependência o menor abaixamento ou imperfeição em JESUS CRISTO. Maria está infinitamente abaixo de seu FILHO, que é DEUS, e, portanto, não lhe dá ordens como uma mãe terrestre as dá a seu filho. Maria, porque está toda transformada em DEUS pela graça e pela glória que, em DEUS, transforma todos os santos, não pede, não quer, não faz a menor coisa contrária á eterna e imutável vontade de DEUS. Quando se lê, portanto, nos escritos de SÃO BERNARDO, SÃO BERNARDINO, SÃO BOA VENTURA ETC, que no céu e na terra tudo, o próprio DEUS, está submisso á SANTÍSSIMA VIRGEM, deve-se entender que a autoridade – que DEUS espontaneamente lhe conferiu, é tão grande que ela parece ter o mesmo poder que DEUS, e que suas preces e rogos são tão eficazes que se podem tomar como ordens junto de sua MAJESTADE, E ELE NÃO RESISTE NUNCA ÁS SÚPLICAS DE SUA MÃE, PORQUE ELA É SEMPRE HUMILDE E CONFORMADA Á VONTADE DIVINA.

            Se Moisés, pela força de sua oração, conseguiu sustar a cólera de DEUS contra os israelitas, e de tal modo que o altíssimo e infinitamente misericordioso SENHOR lhe disse que o deixasse encolerizar-se e punir aquele povo rebelde, que devemos pensar, com muito mais razão, da prece da humilde Maria – a digna mãe de DEUS, que tem mais poder junto da MAJESTADE DIVINA, que as preces e intercessões de todos os anjos e santos do céu e da terra? No céu, Maria dá ordens aos anjos e aos bem aventurados. Para recompensar sua profunda humildade, DEUS lhe deu o poder e a missão de povoar de santos os tronos vazios, que os anjos apóstatas abandonaram e perderam por orgulho. E a vontade do ALTÍSSIMO, que exalta os humildes, é que o céu, a terra e o inferno se curvem, de bom ou de mau grado, ás ordens da humilde Maria, pois ELE a fez soberana do céu e da terra, general de seus exércitos – tesoureira de suas riquezas – dispensadora de suas graças- artífice de suas grandes maravilhas – reparadora do gênero humano – mediadora para os homens – exterminadora dos inimigos de DEUS e a fiel companheira de suas grandezas e de seus triunfos.

            Por meio de Maria, DEUS PAI quer que aumente sempre o número de seus filhos, até á consumação dos séculos, e diz-lhe estas palavras;- HABITA EM JACÓ, isto é, faze tua morada e residência em meus filhos e predestinados – figurados por JACÓ e não nos filhos do demônio e nos réprobos, que ESAÚ figura. Assim como na geração natural e corporal há um pai e mãe, há, na geração sobrenatural, um pai que é DEUS e uma mãe, MARIA SANTÍSSIMA. Todos os verdadeiros filhos de DEUS e os predestinados têm DEUS POR PAI, E MARIA POR MÃE;- E QUEM NÃO TEM MARIA POR MÃE NÃO TEM deus POR PAI. Por isso, os réprobos, os hereges, os cismáticos etc, que odeiam ou olham com desprezo ou indiferença a SANTÍSSIMA VIRGEM, não têm DEUS por pai, ainda que disto se gloriem, pois não têm Maria por mãe. Se eles a tivessem por MÃE, haviam de amá-la e honrá-la, como um bom e verdadeiro filho ama e honra naturalmente sua mãe que lhe deu a vida.

            O sinal mais infalível e indubitável para distinguir um herege, um cismático, um réprobo, de um predestinado, é que o herege e o réprobo ostentam desprezo e indiferença pela SANTÍSSIMA VIRGEM e buscam, por suas palavras e exemplos, abertamente ou ás escondidas, ás vezes sob belos pretextos, diminuir e amesquinhar o culto e o amor a Maria. AH! NÃO FOI NESTES QUE DEUS PAI DISSE A MARIA QUE FIZESSE SUA MORADA, POIS SÃO FILHOS DE ESAÚ.

            O DESEJO DE DEUS FILHO é formar-se e, por assim dizer, encarnar-se todos os dias, por meio de sua MÃE, em seus membros. Ele lhe diz;- possui tua herança em ISRAEL, como se dissesse;- DEUS, MEU PAI, deu-me por herança todas as nações da terra, todos os homens bons e maus, predestinados e réprobos. Eu os conduzirei, uns com a vara de ouro, outros com a vara de ferro;- serei o pai e advogado de uns, o justo vingador para outros, o juiz de todos;- mas vós, minha querida mãe, só tereis por herança e possessão os predestinados, figurados por ISRAEL. Como sua boa mãe vós lhes dareis a vida, os nutrireis, educareis;- e, como sua soberana, os conduzireis, governareis e defendereis.

            Um grande número de homens nasceu nela, diz o ESPÍRITO SANTO. Conforme a explicação de alguns SANTOS PADRES o primeiro homem nascido em Maria é o homem DEUS, JESUS CRISTO;- o segundo é um homem puro, filho de DEUS e de MARIA por adoção. Se JESUS CRISTO, o chefe dos homens, nasceu nela, os predestinados, que são os membros deste chefe, devem também nascer nela, por uma consequência necessária.

Não há mãe que dê á luz a cabeça sem os membros ou os membros sem a cabeça;- seria uma monstruosidade da natureza. Do mesmo modo, na ordem da graça, a cabeça e os membros nascem da mesma mãe, e, se um membro do corpo místico de JESUS CRISTO, ISTO É, UM PREDESTINADO, NASCESSE DE OUTRA MÃE QUE MARIA, QUE PRODUZIU A CABEÇA, NÃO SERIA UM PREDESTINADO, NEM MEMBRO DE JESUS CRISTO, E SIM UM MONSTRO NA ORDEM DA GRAÇA.

            Além disso, pois que JESUS é agora, mais do que nunca, o fruto de Maria, como lhe repetem mil e mil vezes diariamente o céu e a terra;- e bendito o fruto do vosso ventre, é certo que JESUS CRISTO, para cada homem em particular, que o possui, é tão verdadeiramente o fruto e obra de Maria como para todo o mundo em geral.

Deste modo, se qualquer fiel tem JESUS CRISTO formado em seu coração, pode-se atrever-se a dizer;- MIL GRAÇAS A MARIA! Este JESUS QUE EU POSSUO É, COM EFEITO, SEU FRUTO, E SEM ELA EU JAMAIS O TERIA. Pode-se ainda aplicar-lhe, com mais propriedade que SÃO PAULO aplica a si próprio, as palavras;-

DOU Á LUZ TODOS OS DIAS OS FILHOS DE DEUS, ATÉ QUE JESUS CRISTO SEJA NELES FORMADO EM TODA A PLENITUDE DE SUA IDADE. SANTO AGOSTINHO, SOBREPUJANDO A SI MESMO, E TUDO O QUE ACABO DE DIZER, CONFIRMA QUE TODOS OS PREDESTINADOS, PARA SEREM CONFORMES Á IMAGEM DO FILHO DE DEUS, SÃO, NESTE MUNDO, OCULTOS NO SEIO DA SANTÍSSIMA VIRGEM, E AÍ GUARDADOS, ALIMENTADOS, MANTIDOS E ENGRANDECIDOS POR ESTA BOA MÃE, ATÉ QUE ELA OS DÊ A GLÓRIA, DEPOIS DA MORTE, QUE É PROPRIAMENTE O DIA DE SEU NASCIMENTO, COMO QUALIFICA A IGREJA A MORTE DOS JUSTOS. Ó MISTÉRIO DE GRAÇA, QUE OS RÉPROBOS DESCONHECEM E OS PREDESTINADOS CONHECEM MUITO POUCO.

            É vontade de DEUS ESPÍRITO SANTO que nela e por ela se formem eleitos. (ECLO. 24,12) – lhe diz;- minha bem amada e minha esposa, lança em meus eleitos as raízes de todas as virtudes, a fim de que eles cresçam de virtude em virtude e de graça em graça. Tive tanta complacência em ti, quando vivias na terra, praticando as mais sublimes virtudes, que desejo ainda encontrar-te sobre a terra sem que deixes de estar no céu. Reproduze-te, portanto, em meus eleitos.

Que eu veja neles com complacência as raízes de tua fé invencível, de tua humildade profunda, de tua mortificação universal, de tua oração sublime, de tua caridade ardente, de tua firmíssima esperança e de todas as tuas virtudes. És sempre a minha esposa tão fiel, tão pura e fecunda como nunca;- que tua fé me dê fiéis, que tua pureza me dê virgens, que tua fecundidade me dê eleitos e templos.

            Quando Maria lança suas raízes em uma alma, maravilhas de graça se produzem, que só ela as pode produzir, pois é a única VIRGEM fecunda que não teve jamais, nem terá semelhante em pureza e fecundidade. Maria produziu, com o ESPÍRITO SANTO, a maior maravilha que existiu e existirá – um DEUS HOMEM;- e ela produzirá por conseguinte, as coisas mais admiráveis que hão de existir nos últimos tempos. A formação e educação dos grandes santos, que aparecerão no fim do mundo, lhe está reservada, pois só esta VIRGEM singular e milagrosa pode produzir, em união com o ESPÍRITO SANTO, as obras, singulares e extraordinárias.

            Quando o ESPÍRITO SANTO, seu esposo, a encontra numa alma, ELE se apodera dessa alma, penetra-a com toda a plenitude, comunicando-se lhe abundantemente e na medida em que lhe concede sua esposa;- e uma das razões porque, HOJE EM DIA, O ESPÍRITO SANTO NÃO OPERA, NAS ALMAS, MARAVILHAS RETUMBANTES, É NÃO ENCONTRAR ELE UMA UNIÃO BASTANTE FORTE ENTRE AS ALMAS E SUA ESPOSA FIEL E INSEPARÁVEL.

            DIGO ESPOSA INSEPARÁVEL PORQUE, DEPOIS QUE ESTE AMOR SUBSTANCIAL DO PAI E DO FILHO DESPOSOU MARIA PARA PRODUZIR JESUS CRISTO, O CHEFE DOS ELEITOS, E JESUS CRISTO NOS ELEITOS, NUNCA A REPUDIOU, POIS ELA TEM SIDO SEMPRE FIEL E FECUNDA.

 

OS PECADOS DE OMISSÃO;- CARVAJAL.

 

 

            - a parábola dos talentos. Recebemos muitos bens e dons do SENHOR. Somos administradores e não donos.

            - responsabilidade de fazer render os talentos pessoais.

            - omissões. Atuação dos cristãos na vida social e na pública.

O SENHOR depois de fazer um apelo á vigilância, propõe no evangelho uma parábola que é a nova chamada a responsabilidade perante as graças que recebemos. Um homem rico- teve de sair de viagem e, antes de partir, confiou aos seus servos todos os seus bens para que os administrassem e fizessem render. A um deu cinco talentos, a outro dois e a outro um, segundo a capacidade de cada um. O talento era uma unidade contábil que equivalia a cerca de cinquenta quilos de prata – e utilizava-se para medir grandes quantias de dinheiro. Nos tempos de CRISTO, valia perto de seis mil denários, e um denário aparece no evangelho como o salário, de um da de um trabalhador do campo. Mesmo o servo a quem menos bens se confiou (um talento) recebeu do SENHOR uma quantia de dinheiro muito grande. Um primeiro ensinamento desta parábola;- recebemos bens incontáveis.

            Entre outros dons, recebemos a vida natural, o primeiro presente de DEUS;- A INTELIGÊNCIA, para compreender as verdades criadas e através delas ascender até o CRIADOR;- a vontade, para querer o bem, para amar;- a LIBERDADE, com a qual nos dirigimos como filhos para a CASA paterna;- o tempo, para servir a DEUS e dar-lhe glória;- BENS MATERIAIS, para realizar boas obras em favor da família, da sociedade, dos mais necessitados...

            Em outro plano, incomparavelmente mais alto e de maior valor, recebemos a vida da graça – participação na vida eterna de DEUS, que nos torna membros da IGREJA e beneficiários da COMUNHÃO DOS SANTOS, e a chamada de DEUS para segui-lo de perto. Temos á nossa disposição os sacramentos, especialmente o dom inestimável da SAGRADA EUCARISTIA;- foi-nos dada como MÃE A MÃE DE DEUS;- recebemos os 7 dons do ESPÍRITO SANTO que nos impelem constantemente a ser melhores;- e um anjo que nos guarda e protege...

            Recebemos a vida e os dons que a acompanham como um legado, para fazê-los render. E desse legado hão de pedir-nos contas no final dos nossos dias. Somos administradores de uns bens, alguns dos quais só possuiremos durante este curto tempo de vida. Depois o SENHOR dir-nos-á;- DÁ-ME CONTAS DA TUA ADMINISTRAÇÃO. Não somos donos, mas apenas gestores de um cabedal divino. Há, assim, duas maneiras de entender a vida;- sentirmo-nos administradores e fazer render o que recebemos com responsabilidade, diante de DEUS, ou viver como se fôssemos donos, em benefício da nossa própria comodidade, do nosso egoísmo e dos nossos caprichos. Perguntemo-nos hoje, na nossa oração, qual dessas duas atitudes é a nossa.

            O SENHOR ESPERA VER o seu patrimônio bem administrado;- e espera um rendimento de acordo com o que recebemos. O prêmio é imenso;- esta parábola ensina que o muito daqui, da nossa vida na terra, é pouco em relação com o prêmio no céu. Assim o compreenderam os 2 primeiros servos da parábola;- puseram em jogo os talentos recebidos e ganharam com eles outro tanto. Por isso, cada um deles pode ouvir dos lábios do seu SENHOR estas palavras;- MUITO BEM, SERVO BOM E FIEL;- PORQUE FOSTE FIEL NO POUCO, EU TE CONSTITUIREI SOBRE O MUITO;- ENTRA NA ALEGRIA DO TEU SENHOR. Fizeram o melhor negócio;- ganhar a felicidade eterna. Os bens desta vida, ainda que sejam muitos são sempre pouco em comparação com o que DEUS dará aos que o servem e amam.

            O terceiro servo enterrou o seu talento na terra, não negociou com ele;- perdeu o tempo e não tirou nenhum proveito daquilo que tinha recebido. A sua vida foi um cúmulo de omissões, de oportunidades desperdiçadas, de bens materiais e de tempo mal gastos. Apresentou-se diante do seu SENHOR de mãos vazias. A sua existência foi um viver inútil em relação ao que realmente importava;- ocupou-se talvez em outras coisas, mas não levou a cabo o que realmente se esperava dele.

            Enterrar o talento que DEUS nos confiou é ter capacidade de amar e não amar, poder tornar felizes os que estão junto de nós e deixá-los na tristeza e na infelicidade;- ter bens e não fazer o bem com eles;- poder levar os outros a DEUS e desaproveitar as oportunidades, por pensar que ninguém nos manda meter-nos na vida dos outros, quando é CRISTO que no-lo manda;- é abandonar a prática religiosa ou mantê-la num mínimo medíocre – quando a vida interior de oração e sacrifício está chamada a crescer...- para o estudante – fazer render os talentos significa estudar em consciência, aproveitando bem o tempo, sem deixar-se contagiar nesciamente pela ociosidade dos outros. Para o profissional, para a dona de casa, fazer render os talentos significa realizar um trabalho exemplar, intenso, em que se tem presente a pontualidade e a perfeição na execução. De maneira especial, DEUS HÁ DE PEDIR-NOS CONTAS DAQUELES QUE, POR DIVERSOS MOTIVOS, TENHA COLOCADO SOB OS NOSSOS CUIDADOS. Santo Agostinho diz que quem está á frente dos seus irmãos e não se preocupa com eles é um guardião de palha, como um espantalho que nem sequer serve para afugentar os pássaros que vêm e comem as uvas.

            Seja triste se, olhando para trás, a nossa vida passada desfilasse diante de nós como uma grande avenida de ocasiões perdidas, se percebêssemos nesse momento que a capacidade que DEUS nos deu tinha estacionado numa via morta por preguiça, abandono ou egoísmo. Nós queremos servir o SENHOR;- mais do que isso;- é a única coisa que nos importa. Peçamos-lhe que nos ajude a dar frutos de santidade;- de amor e sacrifício. E que estejamos convencidos de que não basta, não é suficiente simplesmente (não cometer o mal) – é necessário (negociar o talento)- fazer positivamente o bem.

            Pôr em jogo os talentos recebidos abarca todas as manifestações da vida social e pessoal. A vida CRISTÃ leva-nos a desenvolver a personalidade, a capacidade de amizade, de cordialidade, as possibilidades de fazer o bem...- temos que exercitar essas qualidades através de iniciativas cheias de fé, que nos hão de levar a vencer os respeitos humanos e a provocar conversas a sós que animem os nossos parentes, amigos ou colegas de trabalho a aproximar-se de DEUS, a retificar defeitos do caráter que comprometem o rendimento profissional ou a paz familiar, a ser muito responsáveis na educação humana e religiosa dos filhos.

            Temos que ser homens empreendedores, que lançam ou secundam com o seu tempo e trabalho atividades de benemerência, obras de promoção do meio social e sobretudo de formação humana e cristã da juventude. O mundo dos nossos dias afunda-se na apatia e na desilusão, no desconcerto e na crítica negativa. Um punhado de homens de esperança, decididos e audazes, pode devolver-lhe o entusiasmo, a grandeza de alma e o otimismo cristão. E nós temos de ser esse pequeno fermento que leveda toda a massa. Que o SENHOR possa dizer-nos um dia, após uma vida em que não nos omitimos;- TIVE FOME E ME DESTES DE COMER, TIVE SEDE E ME DESTES DE BEBER, ESTAVA NU E ME VESTISTES.

            O tempo com que podemos contar para realizar o que DEUS quer de nós é sempre escasso;- não sabemos até quando se prolongarão esses dias que fazem parte do talento que recebemos. Todos os dias podemos tirar muito rendimento dos dons que DEUS colocou em nossas mãos;- uma infinidade de pequenas tarefas, uma sequência de pequenos atos de fé e de serviço podem preencher a medida do rendimento que DEUS espera de nós. Não pensemos em grandes façanhas. Humildemente, pensemos nos dons que DEUS nos deu e partamos deles- do que temos e somos com a graça de DEUS – para multiplicá-los numa cadeia de boas obras constantes – cuja continuidade estará assegurada porque não se tratará de uma obra humana, mas de uma colaboração com os planos divinos.

            A CONFISSÃO frequente ajudar-nos-á a evitar as omissões que empobrecem a vida de um cristão. Nela na confissão frequente – deve prestar-se especial atenção aos deveres descuidados, ainda que com frequência sejam deveres de pouca importância – ás inspirações da graça que ficaram sem correspondência, ás ocasiões de fazer o bem que foram desaproveitadas, aos momentos perdidos, ao amor ao próximo não demonstrado ou demonstrado insuficientemente. Devem despertar nela um profundo e sério pesar e uma decidida vontade de lutar conscientemente contra as menores omissões de que tenhamos consciência. Se recorrermos á confissão com esse propósito, ser-nos-á concedida na absolvição do sacerdote a graça de reconhecermos melhor essas omissões e de as tomarmos a sério. Com essa graça do sacramento, ser-nos-á mais fácil esses pecados de omissão e cumular a vida de frutos abundantes para DEUS.

            PORQUE FOSTE FIEL NO POUCO, EU TE CONSTITUIREI SOBRE O MUITO.      

  

 

A IGREJA A CAMINHO;- JOSÉ C. R. GARCÍA PAREDES.

 

 

            O tema utilizado pela encíclica REDEMPTORIS MATER para contemplar o mistério da igreja é a PEREGRINAÇÃO, ou a IGREJA A CAMINHO. Já dizia SANTO AGOSTINHO que a igreja vai peregrinando entre as perseguições do mundo e os consolos de DEUS. e o vaticano II ressaltou o mesmo ao afirmar;- ENQUANTO NÃO HOUVER NOVOS CÉUS E NOVA TERRA, nos quais tenha sua morada a santidade, a igreja peregrinante, em seus sacramentos e instituições que pertencem a este tempo, leva consigo a imagem deste mundo que passa e ela mesma vive entre as criaturas, que gemem pelas dores de parto até o presente, na espera da manifestação dos filhos de DEUS. em outra passagem diz;- A IGREJA PEREGRINANTE É MISSIONÁRIA POR SUA PRÓPRIA NATUREZA, POSTO QUE PROCEDE DA MISSÃO DO FILHO E DA MISSÃO DO ESPÍRITO SANTO, segundo os desígnios de DEUS PAI. A igreja deve caminhar, guiada pelo Espírito Santo, pelo mesmo caminho que Cristo percorreu, quer dizer, pelo caminho da pobreza, da obediência, do serviço e da imolação de si mesmo até a morte, da qual saiu vitorioso por sua ressurreição. Pois assim, caminharam na esperança todos os apóstolos, que com muitas tribulações e sofrimentos supriram o que faltava ás tribulações de CRISTO por seu corpo, que é a igreja.

            Israel, o peregrino do deserto, foi chamado algumas vezes IGREJA DE DEUS. assim também o novo ISRAEL chama-se IGREJA DE CRISTO. A igreja é, portanto, como ISRAEL, uma comunidade em êxodo;- não tem aqui sua idade permanente;- segue o mesmo caminho de JESUS, a quem pertence porque foi adquirida com seu sangue. O caminho de JESUS foi um caminho de pobreza, de obediência, de serviço e de imolação até a morte. Esse é o caminho da igreja. Esse foi também o caminho de Maria.

            O caminho da igreja tem um aspecto visível, exterior. A comunidade eclesial foi se tornando presente nos diferentes lugares da terra. Nos diferentes tempos da HISTÓRIA;- até os confins da terra e até o fim do mundo. Por isso, a igreja entra na história humana reescalonando todos os limites de tempo e lugar. O caminhar da igreja não se reduz apenas a este aspecto visível;- o aspecto essencial é o caminho interior da igreja, quer dizer, sua peregrinação através da fé é o caminho empreendido pela igreja. Nesse caminhar, ela recebe força do SENHOR RESSUSCITADO, que é o ESPÍRITO SANTO. Sem o ESPÍRITO SANTO a igreja não poderia CRER, confiar-se totalmente, realizar a OBEDIÊNCIA DA FÉ.

            A IGREJA nunca chegou a um ponto máximo de crença. Ela sempre pode conhecer mais, confiar-se e abandonar-se mais a DEUS. na medida em que ela, como mãe, gera novos filhos, nessa mesma medida sua fé está sempre em processo de iniciação e, na medida em que seus filhos chegam ao fim de suas carreiras, nessa mesma fé está se cumprindo, consumando-se. A história da espiritualidade da igreja é testemunha desse caminho de fé. Toda época histórica tem suas luzes e suas sombras, suas seguranças e suas conturbações, suas memórias e seus esquecimentos. Nenhum grupo eclesial, nenhuma comunidade histórica de fiéis a DEUS já viveu a plenitude da fé. Uns acentuam e vivenciam determinados aspectos;- outros ressaltam dimensões diferentes. Todos os fiéis a DEUS estão implicados nesse caminho.

CAMINHO DE MARIA: - CAMINHO DA IGREJA. JOSÉ C. R. GARCÍA PAREDES.

 

 

            A vida de Maria foi um caminho de fé, com suas luzes e suas sombras, seus encontros e suas ausências, suas divergências e suas convergências. O caminho de fé de Maria teve muitas encruzilhadas. Em Maria encontraram-se as esperanças e utopias do povo de Israel. Em Maria se combinam o ANTIGO E O NOVO TESTAMENTO. Em Maria Israel acolhe JESUS. Diante de Maria, JESUS passa deste mundo para o PAI.  Em PENTECOSTES, o caminho de Maria conflui com o caminho da igreja.

            ESTRUTURAMENTE, DENTRO DA HISTÓRIA DA SALVAÇÃO, MARIA É UM PERSONAGEM DE CONFLUÊNCIAS;- NELA SE ENCONTRAM OS GRANDES MOMENTOS – ELA FOI TESTEMUNHA DA PASSAGEM DO ANTIGO PARA O NOVO TESTAMENTO;- TESTEMUNHA DA PASSAGEM DA VIDA OCULTA PARA A VIDA PÚBLICA DE JESUS;- TESTEMUNHA DA PASSAGEM DE JESUS DA VIDA PARA A MORTE;- TESTEMUNHA DA PASSAGEM DE JESUS DA MORTE PARA O TEMPO DA IGREJA. MARIA É A BRECHA ATRAVÉS DA QUAL SE ABRE NA HISTÓRIA O ESPAÇO SALVADOR, O SÁBADO ESCATOLÓGICO. MARIA SINTETIZA AS PASSAGENS MAIS IMPORTANTES DA HISTÓRIA SALVÍFICA. NOS GRANDES MOMENTOS DE TRANSIÇÃO ELA ESTÁ PRESENTE. MARIA, A MULHER DO REINO DE DEUS.

            Refletiremos agora sobre a confluência entre o caminho de Maria e o caminho da igreja, o tempo de Maria e o tempo da igreja. É outra forma de nos aproximarmos da verdade de Maria.

 

GRAÇAS OU FAVORES DE DEUS;- GODRI JUNIOR.

 

 

            Se você não acredita em DEUS, peço que, simplesmente – pule este tópico. Contudo, creio firmemente que este é um tópico importantíssimo na corrida da vida e na vida de um vencedor. Geralmente, os livros de autoajuda designam uma força superior como universo. Eu, particularmente, não gosto do termo. Universo dá a ideia de uma força impessoal e, a meu ver, é uma designação pequena e redutiva do poder e da imensidão de DEUS. pensar no universo é mais cômodo, pois ele me satisfaz e age em meu favor, não preciso fazer nada a respeito. Mas fiz questão de colocar DEUS no título para afirmar que creio em um DEUS com inteligência, que ama e que é criador das coisas visíveis e invisíveis.

            Esse DEUS quer mais do que nós mesmos;- nossa realização pessoal e nossa felicidade. Motivo pelo qual ELE mesmo colocou no íntimo de cada ser humano, independente de religião, a vontade e o anseio de ser feliz. Essa busca pela felicidade deveria nos levar diretamente a buscá-lo. Porém, na prática, não é o que acontece. Esse DEUS nos dá contínuos presentes e a eles chamamos graças ou favores de DEUS. ás vezes, encontramos uma pessoa certa no local errado, recebemos a ligação certa, o convite certo. Muitas pessoas chamam sorte, eu chamo de providência.

            Quando estava escrevendo o meu sexto livro, intitulado DEUS TEM UM PLANO PARA VOCÊ, tive muitos contratempos com editoras. Então, um belo dia, minha secretária disse que recebeu um e-mail de um rapaz que pertencia a uma grande editora, convidando meu pai para escrever um livro para eles. O engraçado é que eu já tinha tentado entrar em contato com essa editora e a fila de espera era de mais de dois anos. entrei em contato dizendo que o meu escritório e o do meu pai não eram o mesmo e que repassaria o e-mail a ele. Porém, aproveitei a oportunidade e ofereci o livro que estava escrevendo. Ele disse que analisaria e, para resumir a história, o livro foi publicado pelo quinto maior grupo editorial do mundo. OUTRO EXEMPLO? Sempre admirei um homem chamado JONAS ABIB. Um dia, pela grande admiração por suas palestras e ensinamentos, enviei gratuitamente dois DVDs da minha empresa para ele utilizar em treinamentos em sua organização, chamada canção nova.

            Como disse, não tenho um escritório em comum com meu pai e nunca tive. Mas um dia, durante a tarde, fui visitar o escritório do meu pai. Estava em uma mesa trabalhando, quando ouvi uma das atendentes do telemarketing mencionar;- - ah!? É da canção nova? Ok, vou mandar uma proposta de palestra para vocês. Eu interrompi e pedi para falar. Disse que era fã do trabalho deles, do canal de televisão canção nova e da fundação deles e que, naquele caso específico, faria questão de dar a palestra gratuitamente. Fui, fiz a palestra para os funcionários e, após o evento, comentei com um dos membros da canção nova que estávamos saindo de uma emissora em rede nacional e procurávamos outra.

            Detalhe;- já fazia 2 anos que eu tentava entrar na TV canção nova em rede nacional e a resposta era sempre a mesma;- SENHOR, NÃO TEMOS NENHUM PROGRAMA PRODUZIDO FORA DA NOSSA TV E NOSSA POLÍTICA É NÃO VENDER ESPAÇOS PARA PROGRAMAS NEM PARA COMERCIAIS.

            Porém, naquele dia da palestra, o simpático rapaz que me acompanhou, e justamente para quem eu contava que estava buscando um novo canal de televisão, era o Ricardo, responsável na época pela grade de programação da televisão canção nova. De 800 funcionários ele me acompanhou após a palestra. Coincidência? Talvez, mas não creio. Resultado? Faz mais de 8 anos que estamos no ar para todo o BRASIL POR ESSE GRANDIOSO CANAL QUE TAMBÉM É TRANSMITIDO NA EUROPA, ÁFRICA E ESTADOS UNIDOS.

            ALIAS, sabemos que todas as coisas concorrem para o bem daqueles que amam a Deus, daqueles que são os eleitos, segundo seus desígnios. Se você contar com a ajuda e inspiração de Deus, você terá mais resultados trabalhando menos. Você sentirá inspiração e paz naqueles caminhos que vem de Deus.

            Portanto, a graça de Deus age a seu favor criando oportunidades e fazendo você enxergá-las. Ele lhe inspira a ir a determinados lugares, a fazer certas coisas, a visitar certas pessoas.

            A sua voz é sempre suave e suas inspirações sempre produzem paz e diminuem a ansiedade. PEÇA A GRAÇA DE ENXERGAR E DE ESCUTAR OS DESÍGNIOS DE DEUS EM SEU CORAÇÃO.

AS ESTAÇÕES DO CORAÇÃO;- POWELL.

 

 

            Deus nos chama para a plenitude da vida. Uma paz pessoal profunda é a promessa e o legado de JESUS a seus seguidores. Quando a plenitude da vida e a paz pessoal são obstruídas pelo desconforto, seja físico, emocional ou comportamental, trata-se de uma experiência que é um convite á introspecção e a reflexão. O QUE HÁ COMIGO? É a pergunta necessária e ás vezes penosa que é preciso fazer. Não posso mudar os outros, o mundo á minha volta, o clima ou a posição de minhas estrelas.

            Mas posso mudar a mim mesmo. Com reflexão e orações, posso descobrir as raízes comportamentais de meu desconforto. Posso chegar a ver claramente o que há comigo. E é essa área de atitudes minhas que posso controlar e mudar. Pode ser que haja momentos em que vou acabar descobrindo que minha atitude está em absoluta harmonia com minha fá cristã.

            Mas, durante a maior parte do tempo, se você é muito como eu, vai descobrir uma atitude neurótica e pouco cristã na raiz de seu desconforto. Por isso tenho de perguntar a mim mesmo quais são as atitudes alternativas. Tenho de procurar os outros num momento de necessidade, explorar a mente e as atitudes dos outros que não parecem afligir-se com o que me aflige. Também pode ser útil fazer, num diário, uma descrição da velha atitude a ser desaprendida e da nova a ser adquirida.

UM TRECHO DO SAUDOSO GUARDINI.

            INTRODUÇÃO DO LIVRO O ESPÍRITO DA LITURGIA;- F. A. RIBEIRO.

            GUARDINI PÕE EM EVIDÊNCIA AS DIFICULDADES que o homem encontra na liturgia. A idade moderna evoluiu durante séculos num espírito oposto, até atingir esse desconhecimento, esse desinteresse absoluto pela vida sacral da igreja é o que sucede entre nós. Nascemos em plena (era barroca). A descoberta e colonização do BRASIL foi uma ruptura geográfica e cultural que contribuiu fortemente para desviar a religiosidade do nosso povo do genuíno espírito da igreja. Aqui, vai-se á missa muitas vezes para cumprir uma obrigação, ou por costume ou rotina, sem o menor entusiasmo. Muitas pessoas, muitos intelectuais de valor simpatizam com o catolicismo mas só vêm nele o lado exterior, a sua ação civilizadora e cultural, a doutrina social das encíclicas – A FISIONOMIA PSICOLÓGICA MARCANTE DE ALGUNS SANTOS. E os espíritos finos nunca vão além dessa vaga simpatia, quando não da pura indiferença, se a graça não lhes faz ver a face imaculada da ESPOSA, oculta por um devocionismo alheado da liturgia católica, ou por uma arte sacra impregnada de mau gosto.

            Quando cai o véu de mediocridade, então toda a vida humana, todo o universo aparece como uma grandiosa LITURGIA, na qual a graça da SANTÍSSIMA TRINDADE transborda sobre as criaturas, transfigurando tudo na realidade do MISTÉRIO desejado por DEUS desde todo o sempre;- que pelo FILHO nós nos tornássemos seus filhos e pelo ESPÍRITO pudéssemos chamá-lo de PAI. E o COSMOS resplandece na igreja, que é a cidade dos céus, para a recriação do universo e para que nela todas as fases de nossa existência, todos os trabalhos, dores e alegrias de cada dia, tudo seja assumido pela graça divina e suba para o PAI num grande culto da criação inteira.

Primeira parte de uma catequese ;- A ORAÇÃO LITÚRGICA – diz um velho axioma teológico que a natureza e a graça nada fazem sem razão de ser. NATUREZA E GRAÇA tem suas leis próprias. A saúde, o crescimento, o desenvolvimento de nossa vida espiritual, tanto cultural como sobrenatural, estão submetidos a condições bem definidas. Pode-se transgredir essas leis em certos casos especiais, quando uma forte emoção, uma aflição da alma, uma circunstância especial qualquer legitimam ou desculpam essa transgressão. Nem sempre porém isso se dá sem perigo. Assim como a vida do corpo se atrofia ou é afetada quando violamos as condições fundamentais de seu desenvolvimento, o mesmo acontece com a vida do espírito e da religião, que periclita e perde a sua frescura, força e unidade.

            O que acima se disse aplica-se particularmente á vida espiritual regular de uma comunidade. Na vida do individuo o excepcional tem um campo de ação muito mais vasto. Mas quando se trata de um grande número de pessoas reunidas, desde que se leva em conta o conjunto de instituições, práticas e orações que regula de modo permanente a piedade coletiva, a observância das leis fundamentais de uma vida sã do espírito, natural e sobrenatural, torna-se um problema existencial. Pois agora não se trata de modalidades da atitude espiritual da criatura em face de DEUS, mas de entidades estáveis exercendo de modo permanente a sua influência sobre a alma. Essas entidades não tem por fim exprimir estados da alma particulares, mas correspondem mais á existência normal de cada dia. Exprimem não a vida interior de determinada pessoa, com o seu temperamento peculiar, mas a vida interior de uma comunidade formada dos mais diversos elementos espirituais. Assim é fácil perceber que qualquer falha inicial se desenvolverá irresistivelmente na alma. A princípio essa falha poderá conservar-se encoberta pelas emoções, pelas necessidades morais, pelas circunstâncias especiais e particulares que tenham originado a atitude espiritual em questão. Mas desde que tais circunstâncias de tempo e lugar desaparecem – desde que o estado da alma regular se restabelece, também aparecerá, crescerá e se desenvolverá em profundidade e amplitude a falha inicial.

            Essas condições básicas mostram-se com a maior clareza sempre que a vida religiosa de uma grande comunidade se desenvolveu de modo contínuo através de um largo espaço de tempo. As leis essenciais tiveram ocasião de manifestar nela todos os seus eleitos. Na existência em comum de pessoas de temperamentos, de origem social e ás vezes de raça diversa, e através períodos históricos diferentes, tudo quanto havia de particular e acidental desapareceu, ficando em relevo apenas o essencial e o universal. A atitude espiritual, cristalizada pelo tempo, tornou-se assim objetiva. A manifestação definitiva desse cânon objetivo de vida espiritual é a LITURGIA DA IGREJA CATÓLICA. Ela pode desenvolver-se, universalmente, de acordo com as condições de tempo, de lugar, e de todas, as formas de cultura humana. Assim ela é a melhor mestra da VIA ORDINÁRIA, de ordem essencial da piedade coletiva.

            Precisemos o significado de liturgia;- o que é mister focalizar antes de mais nada, é a relação entre ela e a vida espiritual não litúrgica. O fim primordial e peculiar da liturgia não é o culto prestado a DEUS pelo indivíduo. Ela não procura nem a edificação, nem o despertar espiritual, nem a formação interior, do indivíduo como indivíduo. Não é ele que é o sujeito da oração e da ação litúrgica. Não é também a simples soma de um grande número de fiéis que ela nos apresenta numa igreja como expressão material da unidade da paróquia no tempo, no espaço e no sentimento.  O sujeito da liturgia é a união da comunidade cristã como tal, algo mais que a simples soma dos indivíduos, é a IGREJA.

A liturgia é o culto público e oficial da IGREJA, exercido e regulado por ministros escolhidos para esse fim, os sacerdotes. Nela DEUS é cultuado através da unidade coletiva espiritual como tal e esta por sua vez se estrutura nesse culto. É importante compreender esta essência objetiva da liturgia. Pois justamente aqui o conceito católico do culto coletivo diverge nitidamente do conceito protestante, que se refere sobretudo ao indivíduo. É precisamente na integração de seu ser no seio de uma unidade mais alta, que o crente encontrará a libertação e a formação interior. É o que decorre logicamente da natureza profunda do homem, ao mesmo tempo individual e social.

            Ao lado das formas de piedade de uma objetividade estrita, há outras em que o elemento pessoal é mais acentuado. Tais são as práticas populares de devoção, por exemplo os cânticos religiosos, em vernáculo, as devoções com um fim particular, ou de uso local ou de uma época. Trazem bem nítida a marca de uma região ou uma época determinada e se apresentam como uma expressão imediata das condições peculiares da comunidade. Ainda que mais universais e coletivas do que a oração estritamente individual, elas permanecem não obstante mais particulares que a oração da IGREJA, a litúrgica. Nessas formas populares da piedade afirma-se muito mais fortemente o sentido de edificação particular. É por isso que as formas e as leis da vida litúrgica nunca poderão servir de cânon absoluto á oração extra litúrgica. Nunca se poderá ter a pretensão de erigir a liturgia em cânon exclusivo da vida piedosa. Isso seria desconhecer as necessidades espirituais do povo fiel. Ao contrário, ao lado da vida litúrgica a devoção popular deve sempre permanecer, afirmar-se e desenvolver-se livremente, conforme os caracteres históricos raciais, sociais, e, locais em questão. Nada mais errado que sacrificar-se ou querer á força adaptar á liturgia as formas infinitamente preciosas da espiritualidade popular. A despeito dos objetivos particulares da liturgia e da piedade popular, a primazia deve ser concedida ao culto litúrgico. A liturgia é e deve ser a (Lex orandi), - a oração não litúrgica deverá sempre regrar-se por ela, renovar-se nela, se desejar permanecer vital. De certo não se pode dizer que a liturgia está para a oração popular como dogma para a fé individual, mas tudo se passa como se assim fosse. Em face da liturgia as demais formas de vida espiritual reconhecerão mais facilmente os seus desvios, podendo com mais segurança regressar á VIA ORDINARIA. As necessidades espirituais dos lugares e das épocas, flutuantes e variáveis, hão de sempre traduzir-se espontaneamente na devoção popular;- entretanto é a liturgia que, sempre e em toda a parte, refletirá cristalinamente as leis fundamentais, genuínas e imutáveis da sã piedade.

            Neste ensaio, procurar-se-á justamente estabelecer algumas dessas leis. Um ensaio apenas, pois os seus resultados não pretendem ser, de qualquer modo, definitivos ou completos. A liturgia mostra-nos antes de mais nada que a vida de oração da coletividade tem por suporte o pensamento. Suas orações são dominadas e vivificadas pelo dogma. Quem ainda não conhece a oração litúrgica, toma-a muitas vezes por engenhosas fórmulas da teologia, até perceber a abundância de emoção interior dessas fórmulas cristalinas. É o que se dá com as orações das missas de domingo. Onde o fluxo da oração litúrgica se expande com maior riqueza, é sempre dirigido e dominado por uma formulação clara e límpida.

            A missa e o breviário compõem-se de trechos das ESCRITURAS e das obras dos PADRES e nos obrigam a um constante trabalho de pensamento. Tais leituras são muitas vezes intercaladas de elementos de oração de espécie particular (responsórios), durante os quais o que foi lido e ouvido tem ocasião de ressoar na alma e de descer ao coração. A LEX ORANDI,  a liturgia, é ao mesmo tempo LEX CREDENDI, lei da fé, por intermédio das velhas sentenças. Está totalmente penetrada do tesouro da verdade da revelação. Isto não quer dizer que coração e sentimento não tenham importância na vida de oração. A oração é por certo uma elevação do sentimento a DEUS. mas o sentimento deve ser guiado, amparado, clarificado pelo pensamento.

Há casos particulares em que é possível a fixação e a permanência num movimento elementar do coração – nascido espontaneamente ou posto em evidência por um impulso feliz. Todavia um tipo de oração que se repete muitas vezes deve levar em conta a diferença dos estados da alma, pois um dia nunca é igual a outro. Se o conteúdo desse tipo de oração é de ordem sentimental, então ele se levará dum estado de espírito particular, pois de todos os nossos elementos psíquicos é o sentimento o que mai tende a individualizar-se. Uma oração como essa deve portanto estar até certo ponto de acordo com o estado da alma de onde ela nasceu primitivamente, e o estado da alma atual daquela que ora. Senão ela, ou não é utilizável, ou acaba por falsear o sentimento.

            O que se evidencia quando nos lembramos que ela deve servir aos temperamentos mais diversos. Para que uma oração coletiva possa ser útil, é necessário que ela se estruture num pensamento dogmático límpido e rico. Somente desse modo poderá servir a uma comunidade composta de temperamentos variados e na qual vibram as correntes emotivas mais diversas. Da mesma forma só o pensamento assegura a saúde da vida espiritual. só é boa a oração que vem da verdade. O que não significa apenas que ela não deve conter erros;- mas sim deve brotar da verdade total. A verdade torna forte a oração, penetrando-a com essa energia rude, forte e vivificante sem a qual esta amolece. O que se disse acima aplica-se á oração individual, e com maior razão á oração do povo, que se inclina com tanta facilidade para o sentimentalismo. O pensamento dogmático liberta-nos da servidão temperamental, do vazio e da moleza do sentimento, dando clareza á oração e tornando-a eficaz em nós.

            Mas para preencher a sua função na coletividade é necessário que ele incorpore á oração a verdade integral. Há na revelação certas verdades particulares que guardam estreita afinidade com determinados estados de espírito e determinados estados interiores. Pode-se notar que o homem de um dado temperamento tem marcada predileção por determinadas verdades de fé;- é o que se dá por exemplo na conversão, em que certas verdades são o princípio animador da decisão ou, nos casos em que a dúvida surge, elas se constituem em apoio de todo o edifício da fé. Do mesmo modo pode-se observar que a dúvida nunca age sem método, mas escolhe entre as verdades da fé aquelas que mais distantes se encontram do temperamento em questão. Daí decorre que uma oração cuja base fosse apenas determinada verdade particular, acabaria por só satisfazer os temperamentos afins com ela, e mesmo neste caso – o desejo da verdade total sempre viria a se manifestar.

            Assim seria por exemplo uma oração que se fixasse exclusivamente na contemplação da misericórdia infinita de DEUS e que acabaria por não satisfazer a uma vida interior terna e delicada. Essa verdade postula o seu complemento;- a majestade e a justiça de DEUS;- é por isso que o tipo da oração destinado á comunidade dos fiéis deve conter a plenitude das verdades da fé. A liturgia é mestra nesse particular. Pois ela integra na oração toda a amplidão do dogma. A liturgia não é senão a verdade rezada. E são as seguintes as verdades fundamentais que a integram-

DEUS em sua imensa realidade, plenitude e grandeza.

Deus uno e DEUS trino- a criação, a sua providência e onipresença;-

o pecado, a justiça e a redenção-

o REDENTOR e o seu reino-

os novíssimos. TAL É A ÚNICA VERDADE CUJA RIQUEZA É INESGOTÁVEL; A ÚNICA VERDADE CAPAZ DE SER TUDO PARA TODOS, DE SER NOVA A CADA DIA. UMA ORAÇÃO COLETIVA NÃO SERÁ PORTANTO FECUNDA DE UM MODO DURÁVEL SE NÃO SATISFAZER Á CONDIÇÃO DE NÃO SE ISOLAR EM APENAS UM SETOR DA VERDADE REVELADA MAS, AO CONTRÁRIO, DE SE INCORPAR TANTO QUANTO POSSÍVEL Á PLENITUDE DO ENSINAMENTO DIVINO. Isto é importante sobretudo no que diz respeito ao povo, naturalmente inclinado a cultivar, com exclusão de todas as outras, uma verdade particular que se torna como que um hábito, uma vez experimentada e amada.

            Por outro lado é evidente que a oração não deve ser sobrecarregada a ponto de querer apresentar todos os temas possíveis. Sem o sopro das grandes correntes a vida espiritual enfraquece, torna-se estreita e mesquinha. A VERDADE VOS LIBERTARÁ – não apenas da servidão do erro, mas para a infinita amplidão do reino de Deus.        

SOCORRER AS ALMAS.

 

Motivos pelos quais devemos socorrer as almas do purgatório;- GEÍSA M. DA SILVA.

 

            1-o serviço que prestamos a DEUS e a glória que lhe proporcionamos;- imaginemos o que experimentaria o coração de uma mãe que, tendo conhecimento de que seu filho foi condenado á prisão, por muitos anos, o visse de repente trazido por um amigo que o ajudou a se libertar. E ainda, a glória que lhe proporcionamos, pois fomos criados para glorificar a DEUS, e cada alma liberta do purgatório imediatamente voa ao céu e glorifica incessantemente o SENHOR DEUS TODO PODEROSO.

            2-o serviço que prestamos a nós mesmos;- adquirimos, certamente, um protetor no céu. As almas por nós ajudadas a se libertarem serão eternamente reconhecidas no céu, pois no paraíso também se ama e se é reconhecido. Constituímos no céu um representante nosso que, em nosso nome, adora e glorifica o SENHOR. Enquanto estamos em vida ocupados em trabalhos e fadigas;- elas adoram a DEUS também em nosso nome. TUDO QUANTO PEÇO A DEUS PELA INTERCESSÃO DAS ALMAS DO PURGATÓRIO ME É CONCEDIDO. SANTA TERESA.

            QUANDO QUERO OBTER COM SEGURANÇA UMA GRAÇA, RECORRO ÁS ALMAS PADECENTES E, A GRAÇA QUE SUPLICO SEMPRE ME É CONCEDIDA. SANTA CATARINA DE BOLONHA.

            3-as principais virtudes que assim praticamos;- socorrendo as almas do purgatório, praticamos a caridade em toda sua extensão. Ajudamos o nosso próximo no dia a dia, em diversas circunstâncias e também devemos fazê-lo ás almas do purgatório e, ainda mais porque sabemos que não podem socorrer a si mesmas.

            4-o julgamento que nos espera após a morte;- é obra de caridade rezar por quem precisa. Tudo que fizerdes aos meus pequeninos é a MIM que o fazeis, nos disse o SENHOR JESUS. E ainda;- TUDO O QUE DAMOS POR CARIDADE ÁS ALMAS DO PURGATÓRIO CONVERTE-SE EM GRAÇAS PARA NÓS, E, APÓS A MORTE, ENCONTRAMOS O SEU VALOR CENTUPLICADO, ENSINOU-NOS SANTO AMBRÓSIO.

            NÓS PODEMOS REZAR POR NÓS E POR ELAS, E AS ALMAS DO PURGATÓRIO NÃO PODEM SE AJUDAR;- nós podemos pagar as suas dívidas para que alcancem a liberdade. E ainda não podemos nos esquecer de que um dia PODEREMOS ESTAR NO PUGATÓRIO.

Como são os sofrimentos (penas)?. GEÍSA MARIA DA SILVA.

 

 

            Primeiro sofrimento- pena dos sentidos;- reuni todas as penas que os homens tem sofrido, sofrem e sofrerão, desde o princípio do mundo até o fim dos tempos;- juntai todos os tormentos que os tiranos e os algozes tem feito sofrer aos mártires;- será uma pálida imagem dos tormentos do purgatório;- e, se ás pobres encarceradas fosse permitida a escolha, prefeririam aqueles suplícios durante mil anos a ficarem no purgatório mais um dia. SANTA CATARINA DE GÊNOVA.

            A dor não é o golpe que recebe, mas a sensação dolorosa desse golpe. São Tomás de Aquino. O fogo que envolve é o mesmo que atormenta os condenados no inferno, e esse fogo, oh, é terrível! Aquino. – As penas do purgatório são passageiras, não são eternas, mas creio que são mais terríveis e insuportáveis que todos os males desta vida. São Gregório Magno. – como deve ser maravilhoso o Céu, pois Deus exige uma purificação tão dolorosa das almas. Santa Catarina de Sena.

            Segundo sofrimento- PENA E DANO- é a separação forçada de Deus ou uma força irresistível, que a cada instante afasta bruscamente de Deus a alma que a todo momento, por instinto de sua natureza, corre a se unir com ELE. Imaginemos uma mãe que chamada pelo filho prestes a ser devorado por uma fera, fosse retida por uma força invencível no momento em que se precipitasse em seu socorro. Para as almas esta sensação é uma constante.

            Terceiro sofrimento;- IMPOTÊNCIA DE SE ACUDIREM A SI PRÓPRIAS. É a impotência absoluta;- não podem nem fazer penitência, nem merecer, nem satisfazer á Justiça Divina, nem ganhar uma indulgência, nem receber os Sacramentos. Mais uma vez é importante lembrar que nós podemos ajudá-las a se libertarem.

            Quarto sofrimento- O CONHECIMENTO DOS SEUS PECADOS. As almas do purgatório veem as coisas de Deus diferente de nós, esclarecidas pela Divina Luz, compreendem elas o respeito, o amor, a obediência que deviam a Deus e, ainda a ingratidão dos pecados que cometeram. Essa ingratidão as oprime de tantos remorsos, que elas sentem a necessidade de sofrer para expiar tanta falta de amor e, ainda, a esse sentimento se une o pensamento de que teriam podido facilmente evitar, em vida, as faltas que as fazem sofrer.

            Quinto sofrimento- O ESQUECIMENTO EM QUE CAEM. As almas sofrem com o esquecimento dos seus, elas pedem o repouso, o refrigério e a luz, e não rezamos por elas O QUANTO DEVERÍAMOS, para libertá-las desse estado.

            Sexto sofrimento- INCERTEZA DO TEMPO DE PERMANÊNCIA NO PURGATÓRIO. Na eternidade não há mais tempo. O tempo não é como o nosso;- elas sofrem sem saber quando vão ser libertadas. Um minuto nosso para elas é uma eternidade. EU TEMO, TEMO DO BOM CONCEITO QUE MEUS AMIGOS TEM FEITO DE MIM;- ENTENDENDO QUE EU JÁ ESTOU NO CÉU, SEM QUERER ME DEIXARÃO FICAR NO PURGATÓRIO. SÃO FRANCISCO DE SALES.

DE BOA VONTADE EU FICARIA CEM MIL ANOS NO PURGATÓRIO, POIS TERIA A CERTEZA DO PARAÍSO. SÃO BERNARDINO DE SENA.

            O estado das almas do purgatório nos ensinamentos de SÃO FRANCISCO DE SALES;- 1- as almas do purgatório estão numa continua união com DEUS e perfeitamente submissas á vontade de DEUS. não podem deixar esta união divina e nunca podem contradizer a divina vontade, como nós neste mundo.

2- elas se purificam com muito amor e com toda boa vontade, porque sabem que isto é da vontade de DEUS. sofrer para fazer a vontade de DEUS é uma alegria para elas.

3-elas querem ficar na maneira que DEUS quer e quanto tempo ELE quiser.

4-são impecáveis e não podem experimentar o mais leve movimento de impaciência, nem cometer uma imperfeição sequer.

5-amam a DEUS mais do que a si próprias, e mais do que todas as coisas, e com amor muito puro e desinteressado.

6-são consoladas pelos anjos.

7-estão seguras da sua salvação e com uma segurança que não pode ser confundida.

8-as amarguras que experimentam são muito grandes, mas numa paz profunda e perfeita.

9-se pelo que padecem estão numa espécie de inferno, quanto á dor, é um paraíso de doçura;- quanto á caridade, mais forte do que a morte.

10-feliz estado, mais desejável do que temível, pois estas chamas do purgatório são chamas do AMOR!

            Falam só das penas daquele lugar e nunca da felicidade e da paz que desfrutam as almas que lá estão. É verdade que os sofrimentos são extremos e as maiores e mais terríveis dores desta vida não se podem comparar a eles, mas também as satisfações interiores são tais e tantas que nenhuma prosperidade e alegria da terra a elas se podem igualar. SÃO FRANCISCO DE SALES.

            Sim, o tormento delas é tão grande que nenhuma língua humana pode exprimi-lo, mas as suas delícias são de tal modo inebriantes que só a felicidade dos eleitos podem dar uma ideia. SANTA CATARINA DE GÊNOVA.

PURGATÓRIO;- GEÍSA MARIA DA SILVA.

 

            Purgatório o que é? Os que morrem na graça e na amizade de Deus, mas não estão completamente purificados, embora tenham garantida a sua salvação eterna, após sua morte, por uma purificação, a fim de obterem a santidade necessária para entrarem na alegria do céu. É um dogma de fé e por isso nenhum cristão pode colocar em dúvida sua existência. A santa igreja, baseando-se na Sagrada Escritura e na Tradição, definiu basicamente nos Concílios de Florença e de Trento o que devemos acreditar sobre este assunto. ESTADO DE ESPÍRITO onde as almas pagam as dívidas á JUSTIÇA DIVINA.

            É muito importante saber que... as almas do purgatório já não podem mais merecer, isto é, não têm a possibilidade de alcançar méritos e, por esse motivo, não podem fazer nada para merecer a vida eterna, precisam de nós que ainda temos á nossa disposição o Tesouro da Redenção, que é formado pelos Méritos infinitos de Nosso Senhor Jesus Cristo, da Bem- Aventurada Virgem Maria e dos Santos. ISTO ENTENDEREMOS MELHOR MAIS ADIANTE... entre o último suspiro e a eternidade há um abismo de misericórdia. São Francisco de Sales.

            O PURGATÓRIO NA PALAVRA DE DEUS;- a doutrina sobre o purgatório não está explícita na Bíblia Sagrada;- no entanto, algumas passagens dão as ideias fundamentais de sua existência. Em 2 Macabeus 12, 39-46- ...puseram-se em oração para pedir que o pecado cometido fosse cancelado.- ele mandou oferecer esse sacrifício expiatório pelos que haviam morrido, a fim de que fossem absolvidos de seu pecado.

            EM MATEUS 5, 25-26;- ...dali não sairás, enquanto não pagares o último centavo. EM MATEUS 12, 31-32-... não lhe será perdoado, nem neste mundo, nem no vindouro. NO APOCALIPSE 21, 27;... nela jamais entrará algo de imundo. Porque motivos podemos ir para o purgatório;-  todo pecado traz como consequência duas coisas;- A CULPA E A PENA (PENA ETERNA + PENA TEMPORAL). Pela verdadeira contrição e pelo Sacramento da Reconciliação, ficam perdoadas a CULPA e a PENA ETERNA.

            Todavia, permanece a pena temporal, o dever da penitência e da reparação do mal que cometemos. Fica uma dívida que devemos pagar á Justiça de Deus, nesta vida ou no purgatório. Pelas indulgências podemos diminuir e até apagar toda a pena temporal. Sobre as indulgências falaremos adiante. ASSIM PODEMOS RESUMIR OS MOTIVOS QUE NOS LEVAM AO PURGATÓRIO.

1-     PELOS PECADOS VENIAIS NÃO REMIDOS OU PERDOADOS NESTE MUNDO;

2-     PELAS INCLINAÇÕES VICIOSAS DEIXADAS EM NOSSA ALMA PELO HÁBITO DO PECADO ;

3-      PELA PENA TEMPORAL DEVIDA A TODO PECADO MORTAL OU VENIAL COMETIDO DEPOIS DO BATISMO E NÃO EXPIADO OU EXPIADO INSUFICIENTEMENTE NESTA VIDA.